LA PHILOSOPHIE BANANE

LA PHILOSOPHIE BANANE

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Der Kampf gegen die Unsichtbarkeit, die Dinge beim Namen zu nennen – diese unverzichtbare Bedingungen scheint mir für unsere Gedanken und unsere eigene Existenz umarmen. Reflexionen über den Begriff der kollektiven / individuelle Erinnerung habe meine Arbeit immer inspiriert. Ich bin jetzt in der Lage zu stehen zurück und nehmen Sie einen genaueren Blick auf mich zu sein kongolesischer, oder genauer gesagt eines europäischen kongolesischen Aufgrund der Tatsache, dass ich schon seit einigen Jahren in Österreich leben. Aus der Ferne die ehemalige Kolonialmacht Frankreich – meine anderen Wahlheimat – vielleicht bei der Erreichung Integration der südlichen Sahara Kultur im täglichen Leben erfolgreich zu sein scheinen. Aber wenn man einen genaueren Blick dort dauert es noch eine Menge über Illusion und Wirklichkeit zu sagen. obwohl In Österreich ist die Situation ganz anders. Der kulturelle Unterschied ist so, dass es mir erlaubt, wieder zu entdecken, was es ist, das macht mich kongolesischen. Der Rückzug aus meiner persönlichen Geschichte führte mich zu einem Punkt, wo ich begann, mich Fragen über Identität und Sichtbarkeit zu fragen.

Wie könnte man noch studieren, lehren und eine europäische Geschichte verbreiten, ohne die Anwesenheit des schwarzen enthält, die zumindest in den letzten 4000 Jahre dokumentiert ist? Es gibt einige Fälle, in denen Migranten aus Afrika sind so klar und berühmt in der europäischen Kulturgeschichte festgestellt, dass niemand sie als Afrikaner in Afrika oder Afrikaner in Europa geboren geboren erkennen würde, mit einem oder beiden Eltern afrikanischen oder afrikanischer Abstammung zu sein, die in Europa angesiedelt, wie Septimus Severus, Terentius, Saint Augustine, Alexandre Dumas, Alexander Puschkin usw. Was ist mit den unsichtbaren zu sagen übriggeblieben, der in den tiefen Abgrund des Vergessens wie Paulette Nardal, Kämpfer für die Rechte der schwarzen, Inspiration für die literarische Bewegung geschoben wurden Négritude und die erste schwarze frau an der Sorbonne? Oder Suzanne Roussi, Aimé Césaire Frau, Autor und Gründer der Zeitschrift Tropique? Es ist eine dünne Schicht aus legitimierten, formalisierte Erinnerung, die die Gesellschaft kanonischen Gedächtnis und Masken dieser Abgrund der Vergessenheit bewahrt. Die Folgen dieses schwarze Loch im kollektiven Gedächtnis sind dramatisch manchmal: z.B. der schwarze Phänotyp ist „natürlich“ mit einem Ursprung außerhalb Europas verbunden. Mit anderen Worten, ist es mit einer aktuellen Präsenz (natürlich in Korrelation mit Einwanderung) verbunden. Oder die schwarze Menschen oder Nachkommen von Afrikanern in Europa seit Generationen leben, die gedreht werden, sich flach von oben herab an Film- und Theater Gußteile: „Wir haben keinen Job für Sie – dort im mittelalterlichen Europa keine schwarzen Menschen waren!“ Oder „Für schwarze Menschen gibt es nur den Teil des Slaves in einem Zeitraum Film über Ludwig XIV. „

Aber warum diese partielle historische Amnesie auftreten? Der Historiker Kate Lowe * fand die passende Antwort von beispiellos perfekten Aufrichtigkeit: die Spuren der Schwarzafrikaner aus dem 15. und 16. Jahrhundert in fast allen Archiven in ganz Europa zu finden. So der Grund für ihre Unsichtbarkeit liegt woanders: bei der Realisierung der nationalen Politik, in den immer noch spürbaren Folgen der europäischen Kolonisation und in dem engen Korsett einer bestimmten historischen Bildung. La Philosophie Banane versucht Geschichte Legenden zu entweihen. Die anachronistische Vereinigung von Philosophie und Bananen erscheint wie eine Falle, die uns unsere eigene Verbindung mit der Geschichte zu hinterfragen können. La Philosophie Banane trägt zu einer Wiederherstellung der Geschichte des zerrissenen Seiten (in Bezug auf das Paradoxon, dass geschrieben Seiten werden nicht herausgerissen werden aus einem Buch gemeint ist), eine Initiation der archäologischen Ausgrabung die Persönlichkeiten zu exhumieren, die aus dem Speicher im Verlauf gelöscht wurden von Zeit. La Philosophie Banane durchlöchert das Kontinuum der Vorhersagbarkeit und die Erkundungen, die die gewöhnliche Art und Weise der Welt stören könnten. Es schält die vorgebliche Wahrheit-Deckschicht aus, diese Wahrheit zu befreien. Im Verlauf zeigt es gewisse Zerbrechlichkeit und eine Tendenz zu brechen und dunkel leicht wie die Banane Zellstoff nur zu bekommen. La Philosophie Banane ist eine Waffe benutzt, um die intellektuelle Katastrophe töten. Es ist der Ausdruck einer absolut notwendigen Wachsamkeit, die alle Erscheinungen dieser Katastrophe zu neutralisieren, benötigt wird. Diese Ausstellung bietet neue Formen des Denkens und Schreibens über Geschichte zu schaffen. Es wird versucht, die Minimoys zu bringen, die durch den Westen verschlungen wurden, ans Licht. Vor dem Hintergrund eines fröhlich und positive Erinnerung hinterfragt sie die bestehende Geschichtsschreibung auf amüsante Weise, um einige Leichen aus vorgeblich gesperrt Schränke zu exhumieren.

Elisabeth Bakambamba Tambwe Vienna, February 2014

(*) Black Africans in Renaissance Europe, K. J. P. Lowe, Cambridge University Press